Je vois un gros en toi,

Les remarques du maître de sumo vont finir par le faire craquer. Il ira assister à un tournoi de sumo. Il en sortira transformé et entrera dans l’écurie de Shomintsu. Malgré ses efforts, il ne grossira pas. Il tombera amoureux de Reiko. Il faudra changer son intérieur, faire face à son passé pour progresser dans l’art du sumo. Il y arrivera. Alors il quittera le milieu, car c’est le chemin qui est important, pas le but !

Eric-Emmanuel Schmitt nous offre une petite leçon de vie où la sagesse orientale vient heurter notre vision du monde. Un livre court et profond.

Albin Michel, mars 2009

Le fleuve Alphée se jette dans la mer Méditerranée, la traverse et redevient fleuve dans l’îlot Ortygie en face de Syracuse. Il remonte l’îlot pour finir par disparaître aspiré par la terre.

C’est cette fable grecque qui a inspiré Roger Caillois dans ce récit en grande partie autobiographique. Ce n’est pas à proprement parlé une histoire, c’est plutôt une longue réflexion sur son parcours de vie.

Ayant appris à lire très tard, Roger Caillois a vite fait de rattraper le temps perdu en se lançant dans des lectures boulimiques, c’est une très longue « parenthèse » de sa vie. Il agrémenta son parcours par des passions tant végétales que minérales.

Ouvrage quelque peu décousu, la trame est difficile à suivre. Il me semble que Roger Caillois n’est pas tout à fait au clair avec sa pensée. Cela transparaît dans ses pages, au demeurant agréables à lire.

Adrien-Félix Pottier fait partie de ces libéraux engagés dès les années 1830 dans la lutte pour une représentation proportionnelle et une égalité des droits politiques entre le Haut et le Bas-Valais ; dévoué à la cause publique, défenseur de la justice et de la liberté, Adrien-Félix Pottier fait de l’action sa vertu et jamais il ne se demande « s’il était seul ou suivi, il alla toujours de l’avant ».

Les Pottier, originaires du Poitou, après une étape à Nantua s’établissent à Monthey ; fils de Jean-Claude et Marie-Josèphe née Meillat, Adrien-Félix naît le 5 octobre 1792 à Monthey ; il effectue sa scolarité à Monthey puis au collège de St-Maurice ; vers 1826 il unit sa destinée à celle de Claudine Juge pour fonder une famille ; il exerce la profession d’avocat à Monthey.

Son engagement pour la cause publique

De 1848 à 1850 puis de 1853 à 1855 il est vice-président puis président de la ville de Monthey; député à la Constituante de 1839 ; il représente les couleurs radicales au Grand Conseil de 1840 à 1844 puis de 1847 à sa mort en 1855 ; son attitude combative et sa grande popularité le font élire, le 15 octobre 1848, comme premier conseiller national de la région du Haut-Lac au sein du Parlement issu de la Constitution de 1848 ; réélu en 1851ⁱⁱ et en 1854 ; malheureusement emporté par la mort le 29 juillet 1855, il ne termine pas sa troisième législature et c’est Maurice-Eugène Filliez qui le remplaceⁱⁱⁱ.

Ses combats politiques

Quand bien même il faudrait un livre pour décrire le parcours politique d’Adrien-Félix Pottier, il nous plaît néanmoins d’évoquer dans ce billet quelques faits marquants de sa vie politique. Il se distingue dans ses prises de position, ainsi sa ténacité à la Diète lors de la session du 14 janvier 1839 devant la gravité de la situation : le grand bailli Maurice de Courten tergiverse sur la proposition des Bas-Valaisans pour une représentation proportionnelle à la Diète et finit par renvoyer la session à une date indéterminée ; une hésitation se produit alors dans les rangs bas-valaisans et quelques indécis, interloqués par une telle déclaration, font mine de se lever et de partir ; c’est alors que Adrien-Félix Pottier, conscient de l’importance du moment et vibrant d’émotion, se dresse de toute sa taille et de sa voix tonitruante ordonne à ses collègues : « assis, assis, Messieurs ! » ; ces quelques mots sont à classer parmi les déclarations qui, dans l’histoire, font basculer la destinée des peuples ; les députés libéraux reprennent leur place et, après avoir nommé Joseph-Hyacinthe Barman président de la Constituante, ils se mettent au travail pour réviser la Constitution de 1815 afin d’engager le Valais dans une voie réellement démocratique. Que serait advenu notre démocratie sans la volonté de celui que l’on peut considérer comme le « père de notre Grand Conseil^iv ».

Adrien-Félix Pottier participe également aux combats sur le terrain, comme le 1^er avril 1840, lorsque, à la tête de la compagnie bas-valaisanne, il occupe Saint-Léonard et repousse les Haut-valaisans ; par contre il ne prend pas part au combat du Trient en 1844 et se trouve, de ce fait, être l’un des rares chefs radicaux à demeurer aux pays, lorsque le Valais subit l’autoritarisme de Guillaume de Kalbermatten. En 1844, les représailles commencent lorsque le Grand Conseil décide de suspendre de leur fonction^v les députés libéraux ayant participé à la lutte pour l’égalité des droits ; alors que le tribunal central^vi poursuit sa redoutable inquisition, brandissant la menace de l’emprisonnement, Pottier demeure intraitable, résiste et intervient au Grand Conseil en luttant pour la légalité et la modération ; une telle démarche déplaît au gouvernement réactionnaire qui décrète^vii une prise de corps à son égard ; il est brutalement arrêté^viii à son domicile pour être conduit à pied à Sion alors que des soldats pillent sa maison ; finalement, au moment de l’effondrement du « Sonderbund » Pottier est libéré.

La « Jeune Suisse » représente un autre engagement important pour Adrien-Félix Pottier ; il en est le fondateur et le premier président ; les membres de la « Jeune Suisse » souhaitent un nouveau pacte fédéral, un pouvoir central, la représentation proportionnée à la population, la suppression des privilèges^ix ; les « Jeunes Suisses » prennent une part active aux luttes du Bas-Valais pour sa libération en 1839 ; au début de 1841, ils réclament la suppression des « immunités » dont bénéficie le clergé^x ; à la suite des exactions du clergé – excommunication, refus d’administrer les sacrements de baptême et de mariage – à l’égard des membres de la « Jeune Suisse », Félix-Adrien Pottier multiplie ses interventions auprès du Conseil d’Etat et de l’évêque afin que le clergé cesse ses persécutions non légitimées^xi. Pour Adrien Pottier, la « Jeune Suisse » évoque le rajeunissement du pays en y introduisant le concept de nationalité – le libéral Bas-valaisan ne doit-il pas d’abord être Suisse avant d’être Valaisan – et se veut une opposition à « tous les vieux abus, les vieilles injustices ». Dans un de ses discours à la « Jeune Suisse » il déclare « si vous voulez être de bons citoyens, soyez justes si vous voulez être libres. […] La vérité et la justice sont la source de la liberté. »

Adrien-Félix Pottier décède le 29 juillet 1855 en nous laissant l’exemple d’un homme qui consacra sa vie de citoyen à la chose publique ; il fut, comme l’écrivait Charles Boissard dans le Confédéré en août 1952, « un radical, un citoyen comme l’a conçu Alain en opposant l’individu à l’Etat ou à toute force puissante qui tend à restreindre les libertés de pensée ou matérielles ».

La bastonnade de Martignyⁱ

Le refus de la Diète cantonale de réviser le Pacte de 1815 constitue un frein à la volonté des libéraux bas-valaisans d’instaurer l’égalité des droits populaires et renforce leurs convictions à poursuivre leur combat ; forts de leur attachement à la Confédération, ils se refusent à être les complices d’une décision qui entraînerait des « suites funestes ».

C’est dans cet esprit que le jeudi 11 avril 1833, ils se réunissent à Martigny pour délibérer sur le projet de révisions du Pacte et examiner quelles solutions permettraient de débloquer la situation. Une centaine de participants provenant de Monthey, de St-Maurice, etc., brassard fédéral au bras gauche, s’approchent du pont de la Bâtiaz drapeau fédéral – symbole de ralliement – et tambours en tête et entonnant la Parisienne, un hymne de la révolution parisienne de 1830ⁱⁱ ; vers 10 heures du matin, les montagnards, opposés aux libéraux et à leurs idées relatives au pacte Rossi, rameutés par le tocsin, accueillent les libéraux à coups de cailloux en les traitant de « traîtres, protestants, francs-maçons » lesquels les qualifient de «calotins, aristos » ; il est difficile de croire que le clergé, notamment du Grand St-Bernard, craignant un coup de force des libéraux, serait étranger à cette mobilisation. Dans l’une de ses chroniques sur ces événements, l’historien J.-B. Bertrand raconte cette piquante prière de l’un des ces montagnards qui, tout en implorant le seigneur encourage le sonneur du tocsin : « sonna… po fotré bas steu diâblôo ! ».

Les libéraux se réunissent à l’Hôtel de la Tourⁱⁱⁱ ; une foule s’assemble alentours, le vin coule à flots, les esprits s’échauffent ; soudain des centaines de montagnards, descendus de la Combe, de Ravoire, des Râppes, armés de bâtons et de sabres cernent l’auberge de la Tour ; comme les libéraux refusent de quitter les lieux et de leur remettre le drapeau fédéral, cet emblème de sédition, les montagnards envahissent les locaux et ne ménagent pas les coups de triques sur les libéraux dépourvus de moyens de défense.

En mai 1833, la Diète fédérale décide de soumettre le projet de Pacte Rossi au vote de chaque Etat ; mais comme seulement dix et demi Etats l’adopte, il tombe dans les oubliettes. C’est toutefois compter sans la ténacité des libéraux bas-valaisans qui, irrités par lestergiversations puis le revirement de la Diète fédérale, exigent à nouveau le 17 janvier 1838, la révision du Pacte fédéral de 1815 afin que la Confédération intervienne plus efficacement dans les ménages cantonaux; en vain, puisqu’il faudra néanmoins patienter encore quinze années pour que le libéral projet de 1832 fasse place à la radicale constitution de 1848.

C’est dans ce décor que je me réveille en ce dimanche matin de janvier. La tête est vaseuse, le corps fatigué. La douche réparatrice prise dans la petite cabine au sous-sol du refuge forestier me redonne un semblant de vie. Je ne veux pas déranger ma blonde qui se pavane toujours dans les bras de Morphée, alors je me dirige vers la grande salle. Le coup d’oeil sur l’extérieur est vivifiant.

Une petite troupe de chevreuils profite des premiers rayons du soleil pour venir s’alimenter à la mangeoire généreusement garnie par le responsable des lieux. Trois timides cervidés débutent leur repas en tournant sans cesse la tête. La tension est palpable. Chaudement réfugiés derrière les vitres de la cabane, nous sommes toujours plus nombreux à apprécier le spectacle. Ce sera finalement une quinzaine de chevreuils qui viendront se rassasier sous nos yeux émerveillés.

Tout avait commencé la veille dans un petit restaurant en bordure d’autoroute à la Pocatière. Nous avions innocemment rejoint la « Gang de St-Gervais ». En dégustant un sous-marin au bœuf bien relevé et ses frites insipides, j’avais découvert les principaux membres de l’équipe. Les principales devrai-je dire, car à l’évidence dans le groupe ce sont les femmes qui portent le pantalon. L’aventure pouvait commencer.

La route qui monte vers le domaine d’Ixworth devient très vite complètement enneigée. La vitesse de la caravane ne diminue pas pour autant. Nous nous enfonçons de plus en plus dans une forêt dense. Les traces humaines se font rares. Nous croisons quelques pistes de motoneiges qui se perdent dans la forêt. Soudain, sans avertissement, nous nous retrouvons dans une clairière. Le refuge annuel de la « Gang de St-Gervais » est baigné de soleil. La forêt nous attend.

La neige crisse sous mes pas, malheureusement une des raquettes semble sans cesse vouloir se dérober. Pas le temps de s’arrêter, le groupe m’a déjà distancé lors d’une première tentative de réajustement de la raquette récalcitrante. Il faut suivre le rythme, la solution viendra plus tard. L’étroit sentier grimpe une bosse, les arbres majestueux sont inondés de lumière solaire. La chute, objectif de l’expédition, est proche. Le sirop d’érable spécial « Elise » viendra très vite réconforter le groupe. Une photo souvenir et déjà il faut prendre le chemin du retour. La nuit tombe tôt et les repères s’effacent vite. Mais ce n’est pas la seule raison de la hâte de la petite troupe. Je vais le découvrir bientôt.

La soirée me montre de nouvelles valeurs de ce pays. Finalement c’est comme en Valais, tous les prétextes sont bons pour faire la fête. L’apéritif de la « Gang » lance la soirée. Le petit couloir entre les chambres est bien vite devenu une fourmilière babillante. La visite aux poulets qui tournaient devant le refuge nous avait mis en appétit, ce fut donc avec envie que nous avons passé à table.

La bière coule à flot, la piste de danse est complète, l’ambiance torride. 150 bûcherons québécois, y compris leur blonde, dans une grande salle au milieu de la forêt : ça fait des dégâts, mais surtout c’est une atmosphère inoubliable. Merci à la « Gang de St-Gervais » et au domaine d’Ixworth, l’aventure fut magnifique.

St-Jean-Chysostome

Jeudi 26 janvier 2012

Trois chevreuils viennent prendre leur petit-déjeuner.

les poulets grillent, la soirée sera chaude.

La lionne est aux abois. Bien campée sur le coteau des Prêles, elle veille sur ses petits. Elle n’a que ça en tête, sa vie est entièrement vouée à ce but : que rien n’arrive à sa progéniture. Pourtant la lionne le sait, ce combat est vain. Qu’importe, la vie doit triompher. Elle triomphera.

La lionne veille, tous ses sens sont en éveil. Tous non, la vue lui manque. La lionne est aveugle. Elle doit compenser par une acuité accrue de ses autres sens. Elle ne voit pas ses petits, sa veille est d’autant plus anxieuse que son regard est vide. Approchez doucement, elle risquerait de rugir. Rien ne la fera fléchir, elle accomplira sa mission quoiqu’il en coûte.

Cette lionne n’est pas une lionne, c’est un lion devenu lionne. La mort de son épouse lui a donné ce rôle. Sans hésitation, le mâle a repris la fonction. Il a décidé de mener ses enfants vers l’autonomie, vers la vie.

Ce lion, cette lionne des Prêles, c’est Claude Lonfat. Monstrueusement humain. Lorsque sa femme Jeanno quitte subitement cette terre, le mal sournois qui l’envahit l’a déjà rendu quasiment aveugle. Ce n’est pas assez, la maladie cardiaque orpheline qui a emporté Jeanno est héréditaire. Ses deux fils l’ont reçue.

Claude décide de faire face. Il élèvera ses enfants lui-même. Monstrueusement volontaire. Il n’aura pas un moment de répit. Il sait l’espoir mince, c’est pourquoi la famille profitera de chaque instant. La plénitude du présent remplacera les projets d’avenir.

La taille de la pierre ollaire permettra des espaces d’évasion. Creuser, buriner, limer, poncer, les émotions se libèrent. Les œuvres jalonneront le parcours de la famille. Il y a tout d’abord « Torture », la lutte injuste et cruelle de Christophe contre son cœur qui se dérobe. Le défibrillateur ne suffira pas. L’aîné rejoindra sa mère. La sculpture se casse. Claude, avec les yeux de ses doigts travaillera la pierre pour enfouir le morceau brisé au cœur de l’œuvre. Rien n’est inutile.

« Torture » tout juste déposée sur l’étagère, il faut déjà se lancer dans le combat suivant. Ce sera « Chrysalide ». Christophe n’est pas mort en vain. Sa lutte sera le triomphe de la vie de Xavier. Claude ne fera aucune concession, le monde médical sera excellent. Un cœur tout neuf permettra au cadet de penser à l’avenir, plus au cimetière.

Claude a gagné. Monstrueux, je vous dis, monstrueusement humain. Aujourd’hui, il peut s’adoucir, la lionne n’est plus en permanence sur le qui-vive. La vie, cette fabuleuse soif de vie peut s’épanouir. « Chrysalide » c’est une deuxième naissance…

Pour ne rien laisser perdre, Claude a rencontré la journaliste Marie-José Auderset. De sa plume experte est né soleil noir. Un livre catharsis, un livre pour dire au monde : soyez donneurs d’organes. La mort s’incline devant la renaissance. Les cornées de Christophe ont redonné la vue à un inconnu. Un cœur inconnu a offert à Xavier un avenir. Il a 18 ans, Claude le lion devenu lionne peut enfin vivre un peu pour lui. Son soleil est noir, mais vivant, radieux et joyeux. Il nous illumine.

Soleil noir est en vente au prix de 29.- dans tous les magasins Optic 2000 ou chez Claude Lonfat, Route des Prêles 1965 Savièse – 027 395 23 67 ou auprès de votre libraire.

Georges Perec nous entraîne à la découverte d’un immeuble parisien.

Bartlebooth, homme très riche, a décidé de vouer sa vie à un projet aussi grandiose que chimérique.

Il apprend l’art de l’aquarelle durant 10 ans. Les 20 années suivantes, il visitera 500 marina à travers le monde. Il peindra chaque fois une aquarelle qu’il transformera en puzzle. De retour dans l’immeuble, Bartlebooth consacrera les 20 années suivantes à reconstruire ses puzzles. L’aquarelle sera reconstituée, renvoyée dans son port d’origine pour y être dissoute dans l’eau… Bartlebooth ne collectionnant que les feuilles blanches !

Roman-puzzle, la vie mode d’emploi, nous emmène dans un univers légèrement surréaliste, mais passionnant. On se pique facilement au jeu de la reconstitution des différentes histoires qui se chevauchent…

Alphonse Morand fait partie de ces citoyens qui, empreints d’une vaillante énergie et d’un dévouement patriotique, ont contribué à l’affranchissement du Valais et à l’instauration de l’égalité des droits politiques dans les deux parties du canton.

Son arrière-grand-père Jean-Antoine, originaire du Biot (Haute-Savoie), s’établit à Martigny où il obtient le droit de cité en 1795 ;  Alphonse, fils de Jean-Philippe, voit le jour à Martigny le 24 juin1809. Il entreprend des études dans les collèges de Sion et de Brigue, avant de les poursuivre à Lyon, Besançon et à l’Ecole polytechnique de Paris où il obtient un diplôme d’ingénieur ; il entame ensuite un périple européen qui l’emmène à Munich, Karlsruhe, Stuttgart et Vienne.

Lorsque vers 1837, il revient en Valais, le mouvement libéral est en pleine effervescence ; avec la bouillante ardeur de la jeunesse, Morand prête le concours de sa pensée et de son bras au mouvement progressiste et devient l’un des champions de la cause bas-valaisanne au sein de la Diète. Le 1^er avril 1840, nous le trouvons dans la colonne d’Alexis Joris pour refouler les troupes Haut-valaisannesⁱⁱ avant de s’emparer de St.-Léonard. Radical – représentant de l’aile extrémiste au sein du mouvement libéral – il assume la fonction de secrétaire de la « Jeune Suisse », est député à la Constituante, puis au Grand Conseil (1847-1857, 1861-1873) au sein duquel il exerce la fonction de secrétaire français (1852, 1869-1873 ) ;il se consacre également au district comme sous-préfet (1869-1877) et à la ville de Martigny dont il est conseiller municipal (1869-1878) ; durant la législature 1852-1854, il représente le Valais au Conseil des Etats.

La plume est une arme qui convient à son tempérament ardent et emporté. Avec l’arrivée au pouvoir des libéraux en 1839, la liberté de la presse est inscrite dans la nouvelle Constitution du 3 août 1839 – à la rédaction de laquelle il participe – marquant ainsi la naissance de la presse en Valais. Un groupe de libéraux décide la création d’une société par actionsⁱⁱⁱ ; le « Bulletin des séances de la Constituante » voit le jour ; la rédaction en est confiée à Alphonse Morand, secrétaire de la Constituante ; le « Bulletin » bi-hebdomadaire se veut un « résumé fidèle et impartial » pour que le peuple sache « de quelle manière sont traités ses intérêts »^iv.

Morand donne libre cours à son tempérament combatif et le « Bulletin » perd de son objectivité et d’organe officiel il devient^v le porte-parole de l’aile extrémiste du parti libéral avec le titre « L’Echo des Alpes »^vi. Alphonse Morand assure les fonctions d’éditeur, de rédacteur et d’imprimeur. Le premier journal d’opinion et d’information veut intéresser les citoyens aux affaires de leur pays et leur donner le goût de s’instruire^vii ; il fustige l’obscurantisme de l’Ancien régime et attaque la religion ; il  soutient qu’une nation qui « trop longtemps frustrée de ses droits et victime d’institutions défectueuses imposées par une aristocratie ignorante à l’aide de l’étranger » se réveille et se régénère et que « le langage de la vérité se fasse entendre »^viii. Mgr Roten^ix, dans sa lettre pastorale d’août 1842, en interdit la lecture.

L’instruction publique^x est un autre cheval de bataille pour Morand qui engage un combat énergique en faveur de la loi scolaire persuadé que « c’est l’instruction qui rend un peuple libre ». L’ « Echo des Alpes » lance un appel au peuple valaisan qui « doit savoir que l’instruction est la seule terre véritable où prospèrera la liberté qu’il a conquise, le seul fondement solide de son indépendance^xi ». Au lendemain du rejet de la loi scolaire^xii, pour Morand, le clergé^xiii est responsable de cet échec ; il s’en prend également aux modérés de l’aile libérale du gouvernement  pour que désormais ils cessent tout ménagement à l’égard du clergé ; un comportement qui lui vaut les vives remontrances de son beau-frère Maurice Barman^xiv. Pas découragé pour autant, il poursuit avec l’« Echo des Alpes » sa croisade et réclame « une révolution morale » pour éviter que le pays ne retombe sous l’influence de ceux qui veulent le maintenir dans l’ignorance^xv, proclamant qu’il est grand temps que l’école forme de futurs citoyens et non seulement des prêtres et des notaires.

En 1844, le régime réactionnaire, revenu au pouvoir, supprime « l’Echo des Alpes »^xvi au motif des « maux incalculables qu’il avait causés au pays » ; Alphonse Morand subit la fureur du Tribunal d’exception qui le condamne à être exposé au pilori avec l’inscription « infâme, impie journaliste » ainsi qu’à cinq ans de prison ; contraint à l’exil^xvii, il se réfugie en terre vaudoise^xviii où il collabore au « Nouvelliste vaudois » et exerce la fonction de secrétaire du Grand Conseil vaudois. Au moment de la révolution radicale, il revient en Valais et retrouve son siège de député. En 1861, il est membre du comité de rédaction du « Confédéré du Valais »^xix.

En 1872, Alphonse Morand^xx mène une campagne acharnée contre les projets de révision de la constitution fédérale qu’il trouve trop centralisatrice^xxi ; il publie une brochure^xxii pour expliquer son antagonisme sur ce sujet avec ses amis politiques.

Alphonse Morand est hostile aux tergiversations, aux demi-mesures, il entend aller droit au but ; une attitude illustrée par sa devise « pour mener à bien un mouvement il faut marcher vite et frapper fort ! », toutefois cette détermination ne rencontre pas toujours l’unanimité au sein de sa famille politique. Le 29 mars 1888, la mort le surprend  au moment où il envisage d’écrire les « Mémoires du rédacteur de l’Echo des Alpes » ; il nous laisse le souvenir d’un citoyen qui a offert son temps et sa peine pour assurer notre indépendance.

robertgiroud

[5702 =>5600] [pour le 19 février 2010]

BINER, Jean-Marc, « Etat du Conseil municipal et du Conseil bourgeoisial de Martigny (1848-

1965) » dans AV 1966, pp. 245-259

Choix bibliographique sur Martigny :

http://patrimoinesdemartigny.com/documents/BibliographieInternet.pdf

Depuis la révolution de Juillet 1830 à Paris, dans notre pays des hommes à l’esprit libéral militent pour la suppression des privilèges, la souveraineté du peuple, l’égalité des droits, la séparation des pouvoirs, la liberté de la presse, etc. C’est ainsi que le 27 décembre 1830, la Diète fédérale admet que chaque Canton est libre d’adapter sa constitution. Une douzaine de cantons tirent profit de cette initiative pour procéder à la révision de leur constitution dans le sens d’un accroissement des droits du peuple.

Dès lors, des voix s’élèvent pour réclamer la révision du Pacte de 1815 imposé à la Suisse par les puissances de la Sainte Alliance dans un esprit réactionnaire. Ce Pacte est un contrat dans lequel la Confédération, sans aucun pouvoir central, ne représente qu’une alliance d’Etats souverains et marque un profond recul sur l’Acte de Médiation de 1803 ; les droits individuels des citoyens ne bénéficient plus d’aucune garantie de la Confédérationⁱⁱ.

Dès lors, l’idée d’une nouvelle constitution fédérale, en adéquation avec les constitutions cantonales, voit le jour. Le 17 juillet 1832, la Diète fédérale admet le principe de la révision du Pacte de 1815ⁱⁱⁱ dans le sens d’un « Etat fédératif muni de compétences suffisantes » conforme aux souhaits des progressistes. La députation valaisanne^iv ne participe pas au vote car elle estime que les conditions ne sont pas opportunes pour une révision ; une posture peu étonnante dès lors que l’un de ses membres, le conservateur Maurice de Stockalper, déclarait^v que des réformes au Pacte de 1815 « compromettraient la Suisse et feraient son malheur ». Un projet–Rossi du nom du secrétaire de la commission – est aussitôt élaboré et soumis aux cantons.

Les libéraux bas-valaisans sont très attachés à la révision du pacte fédéral, car ils espèrent qu’elle entraînera celle de la Constitution valaisanne.La Diète cantonale prend connaissance du projet Rossi dès la session de décembre 1832. Dans son discours d’ouverture de la diète extraordinaire de février 1833, le grand bailli, Michel Dufour, se prononce pour l’acceptation de ce projet.Les conservateurs se montrent réfractaires à un pacte que « le libéralisme a suscité en vue de nuire à la religion catholique » ; pour les dizains supérieurs il s’agit d’un projet « d’inspiration satanique » et sont déterminés à se séparer de la Suisse pour se rattacher à l’Autriche ; Mgr Roten conseille aux prêtres de choisir dans chaque paroisse des personnages influents pour convaincre l’opinion publique dans un sens défavorable à toute révision.

Le 2 mars 1833, malgré les efforts du libéral Joseph-Hyacinthe Barman en faveur de la révision, la Diète refuse le projet Rossi par 32 voix contre les 24 du Bas-Valais.

Des magasins, il en existe de toutes sortes, de toutes dimensions, de toutes espèces… un peu comme partout dans le monde. De l’alimentation au mobilier en passant par la quincaillerie ou du petit dépanneur du coin à l’interminable centre d’achat, les possibilités de magasiner sont vastes et seul le budget met des limites à la frénésie de consommation.

Après mes premiers pas dans cette activité aussi indispensable qu’intéressante, je classerai les magasins dans trois catégories : les obligatoires tout proche, les utilitaires à moyenne distance et les espaces infinis au loin. Mais avant de me lancer dans un descriptif plus précis, parlons un peu des prix. Le coût de la vie au Québec est relativement élevé, même s’il n’atteint pas nos sommets helvétiques. Les taxes ne sont pas comprises sur les prix affichés  : un jeans à 30 dollars vous paraît avantageux, compter environ 15% de taxes (provinciales et fédérales) en sus!

Laissons ces tristes aspects pécuniaires et revenons à nos catégories de magasins. Tout d’abord, voici les indispensables de proximité : les célèbres dépanneurs et les magasins de premières nécessités. « Couche-tard » est l’enseigne la plus répandue des dépanneurs, on en trouve essentiellement avec les stations-service (1,38 $ le lt) ou dans les zones résidentielles. J’y trouve mes abonnements de bus à 30$ les 11 courses, quelque soit la distance, le prix de la course est le même… La dame d’origine chinoise qui tient celui de la rue Vanier, derrière chez moi est fort sympathique et son accueil réchauffe après les 25 minutes de marche à – 20.

Sur la rue Commerciale se trouve tous les services quotidiens : alimentation à L’IGA, au Super C ou dans des boutiques plus fines, la pharmacie chez Jean Coutu, les petites babioles à Divers Cité, mais surtout les vins à la SAQ, la société des alcools du Québec. Car oui, l’alcool est un monopole de la Province et on ne peut l’acheter que dans les commerces spécialisés.

Dans la même catégorie, je vous invite à une visite du Canadian Tire, une quincaillerie plus où j’ai trouvé mon ensemble pour la raquette résistant à mon physique d’athlète à 120 $ sans les taxes. Un petit tour au Walmart et vous trouverez de tout à bas prix, comme mon pyjama douillet en spécial (c’est leur action) à 11$.

Enfin, faisons une escapade sur le Boulevard Laurier aux abords de Québec. Là, les commerces se regroupent dans 3 centres d’achats contigus. On y trouve de tout et toutes les enseignes imaginables. Passer une journée dans ces espaces peut être agréable. Un grand nombre de restaurants offrent une diversité totale. Mais surtout, il y a l’Apple Store et çà, c’est un univers unique où j’ai trouvé mon bijou d’ordinateur qui me permet de vous écrire avec plaisir.

St-Jean-Chrysostome

19 janvier 2012

Un bon petit déjeuner québécois est nécessaire avant le magasinage.

Chez Canadian Tire, pas de rameurs pour Myrianne, alors des raquettes pour Pierrot!